La Eucaristía y los Jóvenes: La oración explicada a los jóvenes (3)

         ¿A quién rezamos cuando rezamos? A Dios Uno y Trino. Él es nuestro destinatario final, aunque nuestras oraciones, para que lleguen “mejor”, pueden ser “conducidas” por “intercesores” o “mediadores” en el Amor: la Virgen, los ángeles y los santos. Es lo que se llama “la comunión de los santos”. Esto es así porque, estando ellos más cerca de Dios, puesto que viven con Él, pueden llevar nuestras oraciones con mucha más facilidad y con menos “interferencias” –por así decirlo-, que si lo hacemos nosotros, por nosotros mismos. En este sentido, la Virgen, los ángeles y los santos, son como “amplificadores” y como “traductores” ante Dios, de nuestras oraciones. Sucede que, debido a nuestra pequeñez e insignificancia –y cuando no, nuestra malicia-, cuando oramos, nuestras oraciones, o son demasiado débiles, o son ininteligibles –por eso de que “no sabemos pedir”- y, lo que es más grave aún, sin amor, o con muy poco amor, y como lo que le da “fuerza” a la oración es el amor, nuestras oraciones, cuando no están mediadas por la Virgen, los ángeles y los santos, no tienen fuerza, y no se elevan más allá de nuestras cabezas, y es así como no llegan –nunca- al trono de Dios. Sin embargo, cuando nuestra oración está mediada por alguno de los bienaventurados habitantes del cielo, estamos segurísimos de que no sólo llegará, sino de que llegará con fuerza, con claridad y, lo más importante, con mucho amor, porque el amor nuestro faltante, será suplido con creces por nuestro santo intercesor. Y cuanto más cerca esté el bienaventurado intercesor que hayamos elegido, tanto más seguros estaremos que nuestra oración será más escuchada y mejor entendida y recibida por las Tres Personas de la Adorabilísima Trinidad. De aquí viene la importancia de elegir siempre, en primer lugar, a la Virgen, como nuestra Celestial Intercesora, para que sea Ella quien lleve nuestras oraciones ante el Trono del Cordero y de la Santísima Trinidad en los cielos, porque, más que estar Ella cerca del Amor de Dios, como lo pueden estar los ángeles y los santos más perfectos, es Dios Amor quien inhabita en su Inmaculado Corazón. Y luego de la Virgen, serán los santos a los que más devoción les tengamos –por ejemplo, el Padre Pío, la Madre Teresa, Santa Teresa de Ávila, etc.-; o nuestros Santos Ángeles Custodios, o los Santos Arcángeles, Miguel, Gabriel, Rafael.

         ¿Qué esperamos entonces para rezar y para elegir a nuestros intercesores y compañeros de oración, si sabemos que con ellos, nuestra oración será escuchada y atendida por un Dios que es Amor infinito y eterno?

La Eucaristía y los Jóvenes: La oración explicada a los jóvenes (2)

         Ya dijimos que orar es “elevar la mente y el corazón a Dios”. Ahora bien, lo que debemos saber, con respecto a la oración es, que esta es, de parte nuestra, un “acto de justicia” y no un voluntario acto de piedad[1]. En otras palabras: tenemos el deber –de amor- y la obligación –de amor- de orar a Dios, y esto quiere decir que cuando oramos, no es que le estamos “regalando” algo a Dios; esto quiere decir que cuando oramos, no es que le estamos haciendo “un favor” a Dios, sino que estamos cumpliendo con un deber de amor para con Dios. Cuando oramos, solo estamos devolviendo, por así decirlo, y en una mínima porción, la inmensa deuda de amor y de gratitud que le debemos a Dios, por ser Dios quien es, Dios de infinita majestad y bondad, y por ser Él nuestro Creador, nuestro Redentor y nuestro Santificador. Todo lo que somos, todo lo que tenemos; el aire que respiramos, nuestro acto de ser, nuestras potencias del alma, nuestro cuerpo, absolutamente todo, se lo debemos a Él, y por todo eso, le debemos dar gracias. Y eso, sin contar los inmensos dones sobrenaturales, como el haber sido adoptados como hijos suyos por el bautismo; el haber recibido el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de su Hijo Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía; el haber recibido al Espíritu Santo en el Sacramento de la Confirmación; el haber sido perdonados en el Sacramento de la Confesión; el haber recibido a la Virgen María como Madre nuestra y como estos, miles de beneficios, que para describirlos en sus grandezas, necesitaríamos cientos de libros para poder enumerarlos a todos y tomar conciencia de la maravilla de tantos dones, que asombra a los ángeles en el cielo.

         La oración, entonces, no es un gesto de condescendencia que nosotros nos dignamos a hacer para con Dios: es un deber de justicia y si no lo hacemos, faltamos gravemente a ese deber de justicia, y nos comportamos como hijos ingratos, desagradecidos, faltos de amor, para con un Padre Dios que se ha mostrado tan inmensamente amoroso.

         Teniendo en cuenta estas premisas, nos preguntamos: ¿cómo orar? Y respondemos que, como en todo lo que hacemos en relación a Dios, nuestro modelo y ejemplo, es Jesucristo. Entonces, para saber cómo orar, debemos contemplar a Jesús, en su oración, y sobre todo, en su oración en la cruz.

         Al orar, la primera intención de Jesús era santificar el Nombre de Dios y eso es lo primero que nos enseñó Jesús a pedir en el Padre Nuestro, que el Nombre de Dios sea santificado: “Santificado sea tu Nombre”. Dios es Santo, Tres veces Santo, y así lo dicen los ángeles en el cielo: “Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria”[2] y así lo proclama la Iglesia en la Santa Misa, a Jesucristo, antes de la Transubstanciación: “Santo, Santo, Santo”[3]. Así reconocemos la infinita majestad de Dios Uno y Trino y su supremo dominio como Amo y Señor de la Creación. La primera de nuestras intenciones al orar, entonces, debe ser el de santificar el nombre de Dios, que es Tres veces Santo, porque Dios es Uno y Trino.

         La segunda intención, al orar, debe ser el de agradecer a Dios, como ya lo dijimos al principio, por todos los beneficios, dones y gracias que nos concede, no solo en el orden natural, sino en el orden sobrenatural. Muchísimos de estos beneficios, dones y gracias, los conoceremos recién en la otra vida, en la vida eterna[4], porque son tantos, que no nos alcanzarían cientos de vidas terrenas, para conocerlos a todos.

         El tercer fin por el cual debemos orar, es para pedir perdón por nuestras rebeliones, por nuestras ingratitudes, por nuestras indiferencias hacia su Amor. Es decir, debemos orar para pedir perdón por nuestros pecados. Para darnos cuenta de la malicia del pecado, imaginemos la siguiente escena: una madre, que es toda ternura y amor, que se desvive por dar a su hijo todo lo que necesita y aún más, y a cambio, recibe de este hijo desalmado, malos tratos, enojos, reprimendas e incluso, en el extremo de su malicia, le llega a levantar la mano. ¡Un hijo así, merecería ser fulminado por un rayo! Ese hijo, tan desagradecido, para con una madre tan amorosa, somos nosotros, cuando cometemos un pecado, porque respondemos con el mal, a la bondad infinita de Dios. Esa es la razón por la cual debemos orar, para pedir perdón por nuestros pecados, por la malicia de nuestros pecados y por la de nuestros hermanos.

         Por último, y sólo en último lugar, el fin de la oración es pedir las gracias y favores que necesitemos, para nosotros, para nuestros seres queridos, o para cualquier otro prójimo. Por lo general, cuando los cristianos hacen oración, ponen en primer lugar las peticiones, cuando no son las peticiones el motivo exclusivo de sus oraciones. Es como si un hijo se dirigiera a su padre solamente para pedirle las cosas que necesita, limitando su diálogo al pedir y solamente pedir lo que necesita. Ese hijo demostraría, con esa actitud, que es egoísta, que solo piensa en sí mismo, y que, o tiene un amor muy limitado a su padre, o que no lo tiene en absoluto. No debe ser así en nuestra relación de hijos adoptivos para con Dios: no debemos poner las peticiones en primer lugar, en nuestra oración con Dios, sino en último lugar. Dios sabe, antes de que le pidamos, qué es lo que necesitamos, pues conoce nuestros pensamientos desde toda la eternidad, y quiere que se lo pidamos, pero quiere también que santifiquemos su nombre, que lo adoremos, que le demos gracias, que pidamos perdón por nuestros pecados, y que pidamos por los demás, para que seamos generosos, y que en último lugar, pidamos por nosotros.

         Entonces, estos son los cuatro fines de la oración: adoración, agradecimiento, reparación, petición.

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[1] Cfr. Leo J. Trese, La fe explicada, Ediciones Logos, Rosario 2013, 568 ss.

[2] Isaías 6, 3.

[3] Cfr. Misal Romano.

[4] Cfr. Trese, ibidem.

La Eucaristía y los jóvenes: La oración explicada a los jóvenes (1)

         ¿Qué es “orar”? Podemos decir que la oración es: “la elevación de la mente y el corazón a Dios”. Si es que hay que elevarlos, quiere decir que, de manera habitual, la mente y el corazón se encuentran enfrascados en cosas terrenas, mundanas. Y no puede ser de otra manera, pues vivimos en la tierra, en el mundo. Pero sucede que no fuimos hechos ni para la tierra, ni para el mundo. Y esto es lo que explica el sentimiento de insatisfacción y de infelicidad que sentimos muchas veces, porque las cosas del mundo y de la tierra no nos pueden satisfacer, no nos pueden alegrar, no nos pueden dar alegría y contento, al menos una alegría y un contento que sean plenos, duraderos. Solo Dios puede colmar nuestra sed de alegría, de amor, de paz y de felicidad, porque fuimos creados por Él y para Él. Aquí encontramos, entonces, una primera razón para hacer oración: para encontrar y recibir, de parte de Dios, la alegría, el amor, la paz y la felicidad, que solo Él puede darnos, porque si fuimos creados para Él, solo en Él encontraremos descanso y reposo, y nunca lo encontraremos en esta tierra.

         Recordemos entonces lo que dijimos al inicio: orar es elevar la mente y el corazón a Dios. Orar es como volar sin alas, y es como volar al infinito, porque Dios es Amor infinito. Orar es despegarnos de las cosas de la tierra, para elevarnos a Dios y para encontrarnos con Él, que es nuestro Creador, nuestro Redentor, nuestro Salvador, nuestro Santificador. Solo en Dios encontraremos la Fuente Inagotable de Amor, de Bondad, de Luz, de Paz, de Alegría, de Felicidad, de Sabiduría, de Fortaleza, que anhela nuestra alma, pero lo encontraremos siempre y cuando hagamos oración, porque Dios está en lo alto, y nosotros estamos en lo bajo, y solo nos elevamos a lo alto, donde está Dios, por medio de la oración. Quien no hace oración, permanece hundido en las cosas terrenas y mundanas, sin enterarse nunca de que Dios no solo existe y Es, sino que Dios puede y quiere darle todo su Amor, para hacerlo feliz, en esta vida y en la otra. Quien no ora, es como el que, en un día de sol radiante, prefiere sin embargo, ir a esconderse en una cueva oscura, profunda, oscura, maloliente, llena de fieras salvajes y de alimañas. El que ora, por el contrario, es como el girasol que, mientras es de noche, se encuentra inclinado hacia la tierra, con sus pétalos cerrados, pero cuando aparece la estrella del alba, que indica que comienza el amanecer y que ya despunta el sol, abre sus pétales y comienza a girar en busca del sol y cuando lo encuentra, lo sigue durante todo su recorrido a lo largo del cielo: es el alma que, despertando a la vida de la gracia que le trae la Estrella del Alba, la Medianera de todas las Gracias, la Virgen María, abre su alma y su corazón a los rayos de gracia que brotan del Sol de justicia, Cristo Jesús, y lo sigue durante toda su vida, hasta llegar al cielo. Ésta es la importancia de la oración.

Los Diez Mandamientos para Jóvenes: ¿A quién obedezco y sigo, a los Mandamientos de Jesús o a los mandamientos de Satanás?

         

       Luego de haber visto los Diez Mandamientos, debo considerar que es Jesús quien, desde la cruz, me pide que, por amor a Él, que es el Amor de Dios encarnado, que yo viva sus Mandamientos; no me obliga, porque respeta máximamente mi libertad; no me envía un ángel con una espada de fuego, para obligarme a cumplir los mandamientos: Jesús quiere que yo, movido por el amor a Él, me decida no solo a no pecar, sino a vivir en la perfección de los hijos de Dios, es decir, me decida a vivir la vida de la gracia. Para eso, desde la cruz, me pide, me suplica, que por amor a Él, me decida, de una vez por todas, a convertir mi corazón; me suplica y me ruega, con sus heridas abiertas y sangrantes, que mi corazón deje de mirar hacia la tierra, hacia las cosas vanas y pasajeras, y sea como el girasol que, al amanecer, se despega de la tierra y se yergue en busca del sol, abriendo su corola para atrapar su luz, y lo sigue en su trayectoria por el cielo; ese sol es Jesús, ese girasol que mira a la tierra en las horas de la noche es nuestro corazón, pero al impulso de la gracia, se yergue y comienza a elevarse en busca del Sol de Justicia, Jesucristo, para recibir su Luz, que es Vida eterna, y eso es lo que quiere Jesús desde la cruz: que nos convirtamos, que dejemos la atracción de las cosas bajas del mundo y nos elevemos hacia los bienes celestiales del Reino de Dios.

         Desde la cruz, Jesús me pide que viva los Diez Mandamientos, y me dice, con voz suave, al corazón: “Ámame a Mí, que soy tu Dios, por sobre todas las cosas, y no ames a nada ni a nadie, sino es en Mí, por Mí y para Mí; mírame en la cruz: ¿qué más puedo hacer por ti, que no lo haya hecho? Me dejé crucificar por ti, y me entrego con mi Cuerpo, mi Sangre, mi Alma, mi Divinidad y mi Amor, en la Eucaristía, y Tú no me amas por sobre todas las cosas; aún más, ni siquiera me tienes en cuenta; me tienes olvidado y relegado; mírame en la cruz y en la Eucaristía: ¡ámame por sobre todas las cosas! ¡Ama a tu prójimo como a ti mismo! Debes amar a tu prójimo, porque tu prójimo, todo prójimo, incluso aquel con el que estás enemistado, es una imagen viviente mía, pero además de ser una imagen viviente mía, ¡Yo estoy Presente, misteriosamente, en él! Por eso, todo lo que le hagas o le digas a tu prójimo, ¡a Mí me lo haces! Si le haces el bien, a Mí me lo haces; si le haces el mal, a Mí me lo haces, y Yo te devolveré, sea el bien, sea el mal, multiplicado al infinito, en la vida eterna. ¡Ama a tu prójimo como a ti mismo y así me estarás amando a Mí, en mi imagen viviente, que es ese prójimo tuyo, y Yo te recompensaré en la vida eterna!”.

El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¿Amar a Dios y al prójimo? ¡Quién sabe si Dios existe! ¿Y el prójimo? ¡Ninguno merece tu amor! ¡Ámate a ti mismo, y deja a los demás que se las arreglen como puedan! ¡No ames ni a Dios ni al prójimo, ámate a ti mismo, y yo, Satán, te amaré también!”.

         Desde la  cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “No tomes mi Santo Nombre en vano; Yo te confié mi Nombre, que es Tres veces Santo, para que lo custodies en tu corazón, como a un tesoro, el más preciado entre todos los tesoros, para que no sufra daño; Yo te confié mi Nombre, Tres veces Santo, para que lo guardes en tu memoria y para que lo evoques en tu corazón, con amor y para que le des a este Nombre mío lo que este Nombre se merece: alabanza, honor, gloria, bendición, adoración. No profanes mi Nombre, Tres veces Santo, evocándolo en vano, y mucho menos, lo evoques para la mentira, o para jurar en falso, o para dañar a tus hermanos, o para hacer cualquier clase de mal. Honra mi Nombre, Tres veces Santo, con la oración -que debe ser para ti como la respiración al cuerpo-, con la palabra –que debe ser siempre veraz- y con el ejemplo de vida –obra siempre la misericordia. Mírame en la cruz, y santifica el Nombre de Dios, porque por la Santa Cruz, Yo, que Soy Dios Hijo en Persona, glorificando a mi Nombre, te libré de la muerte eterna y te abrí las puertas del Paraíso. Si pronuncias mi Nombre, que sea solo para alabarme, bendecirme, honrarme, glorificarme, y adorarme, a Mí, que Soy el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y que por ti, estoy en la cruz y en la Eucaristía”.

El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¡Jura por Dios, para que te crean! Si algo te sale mal, ¡échale la culpa a Dios, maldícelo, dile que lo odias, porque Él tiene la culpa de todo lo malo que te sucede, y te sentirás mejor! ¡Blasfema! ¡No tengas miedo! ¡Yo mismo te diré qué clase de insultos dirás contra el Nombre de Dios!”

         Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “Santifica las fiestas, no faltes a la Santa Misa el Domingo por pereza, por entretenimientos vanos, porque de esa manera, ultrajas y menosprecias el Don de los dones que mi Padre, Yo, el Hijo, y el Espíritu Santo, te hacemos a ti, y es el don de la Eucaristía. Por ti, y solo por ti, obramos el milagro más asombroso de todos los milagros, la transubstanciación, el milagro por el cual el pan y el vino, por las palabras de la consagración, pronunciadas por el sacerdote ministerial, se convierten, por obra del Espíritu Santo que actúa a través del sacerdote, en mi Cuerpo, mi Sangre, mi Alma y mi Divinidad, y esto lo hacemos, las Tres Personas de la Santísima Trinidad, solo por Ti, que eres una creatura insignificante, un mar de miseria y de indignidad, para donarte todo el Amor de la Santísima Trinidad. Es un don tan inconmensurablemente grande, que no te alcanzarían cientos de miles de eternidades para ni siquiera comenzar a entenderlo, y tú, creatura insignificante, osas despreciarlo por un miserable pasatiempo terreno, por una diversión humana que pasa en segundos y que deja al alma con sabor a cenizas, más el pecado, en la gran mayoría de los casos. No faltes a la Santa Misa de los Domingos, el Santo Sacrificio del Altar, en donde Mi Padre deja en el altar eucarístico, solo para ti, el Verdadero Maná, el Maná del cielo, la Eucaristía, porque si faltas por pereza, cometes un grave ultraje a las Tres Divinas Personas”.

         El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “No asistas a Misa, diviértete el Domingo, la Misa es muy aburrida, hay cosas más entretenidas para hacer; ¿para qué vas a ir a Misa? ¡Ese cura ni siquiera sabe hablar! ¡Y cuántos hay en Misa que van a golpearse el pecho y después son más pecadores que tú! ¡No vayas a Misa! ¡Ven conmigo a divertirte! ¡La pasaremos bien, viendo fútbol por televisión, en vez de ir a Misa! ¡O haremos cualquier cosa, lo que tú prefieras, cualquier cosa, menos ir a Misa el Domingo! ¡Yo hago cualquier cosa por mis amigos, con tal de que no vayan a Misa los Domingos!”

Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “Honra a tu padre y a tu madre, porque ellos son mi imagen en la tierra. Si quieres saber cómo debes honrarlos, mírame en la cruz, porque en la cruz Yo entregué mi vida por mis padres, derramando hasta la última gota de Sangre por ellos. Si quieres saber cómo honrarlos, sólo fíjate cómo viví y cumplí Yo mismo este hermoso mandamiento en mi vida terrena, e imítame, demostrándoles cariño, respeto y aprecio, y ayudándolos en todo lo que necesiten y obedeciéndoles en lo que te manden, y cuando sean ancianos, tómalos a tu cargo. No pongas condicionamientos a este mandamiento, y si tus padres no fueron buenos contigo, hónralos igualmente, que Yo te recompensaré en la vida eterna por tu esfuerzo por amarlos”.

         El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¡No hagas caso de este mandamiento! ¡Cuanto antes te liberes del yugo de los padres, mejor! ¡Emancípate cuanto antes! ¡No prestes oído a sus sermones! Y si insisten en reprenderte porque quieres hacer tu propia voluntad y no la de ellos, levántales la voz y, si es necesario, la mano, y ya verás cómo las cosas cambian. Y cuando lleguen a viejos, ¡déjalos que se arreglen solos! ¡Tú vete y haz tu vida, que yo te estaré a tu lado, acompañándote, y seremos buenos amigos!              

Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “No quites la vida a tu prójimo, ni a ti mismo, porque la vida no te pertenece, ni la tuya propia, ni la de tu prójimo, porque el Autor y Creador de la vida de las creaturas Soy Yo, el Dios de la Vida, porque Yo Soy la Vida Increada en sí misma, y el que da la vida a todo ser viviente; por Mí viene a la vida todo lo que tiene vida, porque Yo creo la vida de toda creatura viviente; Yo doy la vida y Yo quito la vida, porque Yo Soy el Dueño de toda vida creada y nada ni nadie tiene derecho sobre los seres vivientes, sino Yo. Por eso te digo: no mates, no levantes la mano contra tu prójimo, no cometas aborto, no cometas homicidio, no cometas suicidio, no seas violento, ni pendenciero, ni busques la violencia de ninguna forma, porque Yo Soy el Dios de la paz, y detesto a los violentos y arrojo fuera de Mi Presencia a los violentos y no subsisten delante de Mi Presencia los iracundos. Acuérdate que Yo dije en el Evangelio: “Bienaventurados los mansos y humildes de corazón”. Yo en la cruz destruí la muerte y vencí para siempre al Dragón violento, sembrador de discordia. Busca la paz, ama la paz, desea la paz, da la paz a tus hermanos, y el Dios de la paz, que Soy Yo mismo, estará contigo. Cuando tengas la tentación de levantar tu mano para herir y matar a tu hermano, mira mis manos, clavadas en la cruz, atravesadas por gruesos clavos de hierro, por ti, para que tú no levantes tu mano homicida contra tu hermano; mira mis manos perforadas por gruesos clavos de hierro, y si levantas tus manos, que sean en oración hacia Mí, que estoy en la cruz y en el sagrario, y que sean para auxiliar a tu prójimo más necesitado, y no para herir a tu hermano”.

El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¡No hagas caso de este mandamiento! El mundo pertenece a los más fuertes. Sé violento, arrogante, soberbio. Tienes que imponerte por la fuerza, porque los débiles y cobardes nada logran. En el Infierno, hay muchos violentos, que siguen siendo violentos e iracundos por toda la eternidad. Allí pueden descargar su ira para siempre, pero esa ira va mezclada con el terror que les provoca mi compañía y mi visión. Si quieres que yo sea tu compañero para siempre, descarga tu ira cuantas veces lo desees, y yo te estaré esperando abajo…”.

Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “No cometas actos impuros, no forniques, no desees la mujer de tu prójimo, vive en la castidad, conserva tu cuerpo, tu mente, tu corazón y tu alma puros, porque tu cuerpo es templo del Espíritu Santo, tu mente es sede de la Sabiduría divina, tu corazón es altar de la Eucaristía y tú me perteneces todo entero, con todo tu ser, con todo lo que tienes, con todo lo que eres, con todo tu pasado, tu presente y tu futuro; míos son tu tiempo y tu eternidad; no los contamines con impurezas y con obras carnales, porque fuiste creado para el cielo, para el Reino de mi Padre, en donde no existe la corrupción ni la impureza. Cuando te acometa la tentación, mira mi Cabeza, coronada de espinas: son tus malos pensamientos, consentidos, que se han materializado en gruesas, duras y filosas espinas, que desgarran mi cuero cabelludo y hacen brotar múltiples ríos de Sangre que corren por mi Cabeza y bañan mi Santa Faz. Entonces, si no te mueve ni el deseo del cielo, ni el temor del infierno, que al menos te mueva el deseo de no provocarme más dolor, y haz el propósito de ser puro, casto, limpio, de cuerpo y alma; no te contamines con las impurezas carnales, para que seas merecedor de las delicias celestiales, reservadas a las almas castas e inmaculadas, las almas que se revisten de la gracia santificante.”.

         El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¡Haz lo que quieras! ¡Comete todas las impurezas carnales que quieras! ¡Disfruta de esta vida, que después de esta vida, no hay otra! Además, estos placeres carnales, no se terminan nunca, y en todo caso, si te quieres convertir, conviértete, pero deja la conversión para mañana. Dios es misericordioso y pura misericordia, ¿cómo va a condenarte? ¡Fornica tranquilamente, consume pornografía tranquilamente, mantén relaciones pre-matrimoniales tranquilamente, total, Dios te perdonará siempre, aunque no tengas propósito de enmienda! Para eso está la confesión, para absolverte, aunque no estés arrepentido. Comete toda clase de impurezas, acalla tu conciencia, cumple mis mandamientos al pie de la letra, los mandamientos de Satán, y seremos amigos por la eternidad.

Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “No digas mentiras ni levantes falso testimonio, porque si esto haces, te conviertes en cómplice del Padre de la mentira, el Demonio, el Engañador, y no hay nada que Yo deteste más, que la mentira. No soporto a quien dice mentiras; no tolero a los falsos, a los mentirosos; esos no duran ante Mi Presencia, porque Yo Soy la Verdad Absoluta; Yo Soy la Sabiduría Divina, y en mí no hay falsedad alguna. No entrarán en el cielo los que dicen mentiras, los que juran en falso, los que tuercen la Verdad, los que dicen medias verdades, y son arrojados del cielo los que osan decir mentiras, como el Padre de la mentira, Satanás, quien fue el primero y el último en decir una mentira en el cielo. El dijo la única mentira pronunciada en el cielo: “¡Yo soy como Dios!”, y por esa osadía, fruto de su mente enferma, perversa y diabólica, San Miguel Arcángel, por orden mía, combatió y lo expulsó para siempre de mi Reino. Nunca entrarán en el cielo los que dicen mentiras, los que juran en falso, los que calumnian a su prójimo, los que difaman, los que escuchan con placer falsedades acerca de su prójimo. Cuando quieras decir una mentira, o cuando tengas la tentación de decir una calumnia sobre un prójimo, mírame a Mí en la cruz, y fíjate cuál es el precio de la calumnia, porque Yo fui Víctima Inocente de las calumnias, las difamaciones, y de las acusaciones injustas de mentirosos y falsarios, que me acusaron en un juicio inicuo. Mírame y contémplame con todas mis heridas, abiertas y sangrantes, y piensa en mi dolor, que es actual, profundo, lacerante, y piensa en mi muerte en cruz, humillante, dolorosa, lancinante, porque es el fruto de las calumnias y difamaciones, y no calumnies ni difames ni digas mentiras, porque si lo haces, te vuelves partícipe de mi muerte en la cruz y cómplice del Padre de la mentira. Sé amante de la Verdad y siempre veraz, y que tu “sí” sea “sí” y tu “no” sea “no”, porque todo lo demás, viene del Maligno”.                 

El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “¡No tengas escrúpulos en mentir! Acuérdate de este principio mío, tan eficaz: “Miente, que algo quedará”. La mentira es el arma de los astutos. Claro, que tienes que tener siempre presente tu mentira, para no quedar atrapado por ella. Di siempre mentiras, cuantas más mentiras digas, tanto más te acercarás a mí, y llegará un momento en que estarás tan cerca de mí, que entonces te atraparé, y ya no te separarás nunca más de mí. ¡Miente, para que vivamos siempre juntos, allá abajo, en el Reino de la mentira, de la falsedad y de la impiedad!”

Desde la cruz, Jesús nos dice, con suave y dulce voz, al corazón: “No robes ni codicies los bienes ajenos. Cuando tengas la tentación de apoderarte de lo que no es tuyo, mírame a Mí en la cruz, e imítame a Mí, que siendo Dios, nada material tengo en la cruz, porque ninguno de los bienes materiales que tengo en la cruz, me pertenecen, ya que el leño de madera, el letrero que dice: “Jesús Nazareno, Rey de los judíos”, los tres clavos de hierro que atraviesan mis manos y mis pies, y la corona de espinas que taladra mi Cabeza, me han sido prestados por mi Padre, y el paño con el que me cubro mi humanidad, me lo ha prestado mi Madre amantísima, pues era el velo con el que cubría su cabeza; todos estos bienes materiales, han sido usados por Mí, para salvar a la humanidad, para salvarte a ti, y han quedado en la tierra. Tú, haz lo mismo con tus bienes materiales: úsalos y adminístralos en tanto y en cuanto te sirvan para llegar al cielo; compártelos con tus hermanos más necesitados, no los acumules sin necesidad, porque nada material te llevarás a la otra vida. Atesora en cambio, tesoros para el cielo, tesoros espirituales, que son las obras de misericordia, corporales y espirituales, porque esos tesoros, sí te llevarás a la otra vida; entra en la otra vida, con tus alforjas cargadas de tesoros espirituales. Recuerda: donde esté tu tesoro, ahí estará tu corazón: que tu tesoro sea la Santa Cruz, la Eucaristía y el Inmaculado Corazón de María, para que tu corazón esté siempre ahí, a buen resguardo; que tu tesoro no sea nunca el ni el oro ni la plata, porque de lo contrario, con ellos perecerá para siempre, como le sucedió a Judas Iscariote, que por preferir escuchar el tintineo metálico de las monedas de plata, antes que escuchar los latidos de mi Sagrado Corazón, como lo hizo en cambio Juan Evangelista, ahora debe escuchar, para siempre, el rugido aterrador del Príncipe de las tinieblas. No desees los bienes materiales; desea en cambio, los bienes del cielo, la Santa Cruz, la Eucaristía y el Inmaculado Corazón de María, y así serás feliz, en esta vida y en la vida eterna”.

El Demonio, desde el Infierno, con sibilina voz, nos dice: “Si te postras ante mí, te daré todo el oro del mundo. Tendrás fama y serás reconocido y estimado por los grandes de la humanidad. Lo único que tienes que hacer es darme tu alma, como lo hizo aquel que vendió a su Maestro, por treinta monedas de plata. Solo necesito saber cuál es el precio de tu alma, para que hagamos el trato. Dímelo, y cerremos el trato: a cambio de unos cuantos bienes materiales, que en pocos años no valdrán nada, tú me darás tu alma inmortal y tu cuerpo, y yo los poseeré para siempre, en las cárceles del Infierno. Tú disfrutarás del oro y de la plata por unos pocos años, que pasan volando, en un abrir y cerrar de ojos, y yo te tendré a mi disposición, para hacerte sufrir, por toda la eternidad, en mi lago de fuego. ¡Cerremos el trato cuanto antes, véndeme tu alma por un puñado de billetes!”.

Querido joven: desde la cruz, Jesús nos pide que cumplamos los Mandamientos de Dios, que se resumen en uno solo: “Amarás a Dios por sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo”, para que seamos eternamente felices en el Reino de su Padre, pero no nos obliga a cumplirlos, puesto que respeta al máximo nuestro libre albedrío.

Desde el Infierno, Satanás nos tienta para que cumplamos sus mandamientos, los mandamientos de Satanás, que se resumen en uno solo: “Haz lo que quieras, cumple tu voluntad y no la de Dios”; tampoco nos obliga, pero no quiere nuestra felicidad, sino nuestra completa destrucción y nuestro dolor eternos, y para eso es que nos tienta permanentemente.

La Sagrada Escritura lo dice: “Ante el hombre están la vida y la muerte, el bien y el mal, lo que él elija, eso se le dará” (cfr. Eclo 18, 17). Delante nuestro, están los Mandamientos de Cristo Dios, o los mandamientos de Satanás; lo que elijamos, eso se nos dará. Que María Santísima, Madre del Amor hermoso, interceda por nosotros, para que siempre elijamos vivir y cumplir los Mandamientos de Cristo Dios.

Los Diez Mandamientos para Jóvenes: Octavo Mandamiento: “No dirás falso testimonio ni mentirás”

Jóvenes murmurando, pecado contra el Octavo Mandamiento

         ¿Qué nos manda el octavo mandamiento de la Ley de Dios?

El octavo mandamiento de la Ley de Dios nos manda decir la verdad y respetar la fama del prójimo.

¿Qué prohíbe el octavo mandamiento de la Ley de Dios?

El octavo mandamiento de la Ley de Dios prohíbe: atestiguar lo falso en juicio, calumniar al prójimo, decir cualquier clase de mentira, murmurar, juzgar mal del prójimo, descubrir sin motivo sus defectos, y toda ofensa contra el honor y la buena fama de los demás. En este mandamiento se prohíbe la mentira y se manda respetar la buena fama del prójimo.

¿Cómo se falta a este mandamiento? Se falta a este mandamiento de diversas maneras, por ejemplo, la calumnia, en donde se combina un pecado contra la veracidad (mentir), con un pecado contra la justicia (herir el buen nombre ajeno), y la caridad (fallar en el amor debido al prójimo)[1]. La calumnia hiere al prójimo en donde más le duele: en su reputación y buena fama, y es un pecado mortal si con la calumnia se hiere seriamente el honor del prójimo. Y esto sucede aunque no lo expresemos verbalmente, es decir, aunque esa calumnia la formulemos solo en nuestra mente: lo mismo hemos calumniado a nuestro prójimo y hemos cometido pecado mortal. Por ejemplo, si alguien hace una obra buena, y yo digo en mi interior: “Lo hace solo para aparentar”: he cometido pecado de juicio temerario[2].

La detracción es otro pecado contra el octavo mandamiento, y consiste en dañar la reputación ajena revelando pecados y defectos ajenos que son verdad, aunque no sean conocidos. En algunos casos, puede ser necesario, con fines de corrección o de prevención de delitos y daños mayores, que un padre revele las malas compañías del hijo, o puede ser necesario advertir acerca de los antecedentes de criminalidad que tiene el nuevo vecino. Sin embargo, los casos se deben ponderar individualmente y solo en caso de extrema necesidad y gravedad, se puede proceder a revelar dichos datos verídicos –esto es obvio, porque de lo contario, se cae en el pecado de calumnia- sobre esa persona; en todo caso, hay que tener siempre presente el siguiente principio: se debe odiar al pecado, pero no al pecador[3].

Pero no solo peca contra el octavo mandamiento, quien comete pecados de palaba y de mente, sino que comete pecado quebrantando este mandamiento quien presta oídos a la calumnia y a la difamación, aunque no diga ni una palabra, porque el silencio cómplice alienta y fomenta la murmuración maliciosa. Será solo pecado venial si solo escuchaba la difamación por curiosidad, pero si la escucha está motivada por el odio a la persona difamada, el pecado es mortal. Cuando se lesiona la fama de una persona en nuestra presencia, nuestro deber es cortar la conversación, o, por lo menos, mostrar con nuestra actitud que ese tema no nos interesa e incluso nos desagrada.

El insulto personal (contumelia) es otro pecado contra el octavo mandamiento. Es un pecado contra el prójimo que se comete en su presencia, y que puede ser cometido de diversas formas. Podemos rehusar darle muestras de respeto y amistad que le son debidas, como volverle la espalda o ignorar su mano extendida, o hablarle de un modo grosero o ponerle apodos que falten a la caridad. Un pecado menor, parecido, es la crítica despreciativa, es decir, el encontrar faltas en todo, lo cual origina luego la actitud más grave de “acoso moral y laboral” (“bullyng”).

Una mentira simple, es decir, la que no casusa perjuicio ni se dice bajo juramento, es pecado venial. De este tipo son las fanfarronadas, o las que se dicen para evitar situaciones embarazosas; son mentiras simples, pero siempre mentiras y por lo tanto, son pecados. Como dice San Ignacio de Loyola, se debe estar dispuestos a que se pierda el mundo entero, antes de cometer un pecado venial. Pero puedo no decir la verdad sin pecar cuando injustamente traten de averiguar algo de mi persona. Lo que diga en ese caso, podrá ser falso, pero no es una mentira: es un medio lícito de auto-defensa cuando no queda otra alternativa. Tampoco hay obligación de decir siempre toda la verdad, sobre todo cuando el que pregunta no tiene derecho a saber la verdad (un desconocido que me preguntara por datos personales e íntimos míos y de mi familia, por ejemplo; no tengo la obligación de decírselos, porque él no tiene el derecho de conocerlos). Es legítimo dar una respuesta evasiva a estas personas. Si alguien me pregunta cuánto dinero llevo encima, y yo le contesto que llevo cien pesos cuando llevo mil, no miento. Tengo mil, pero no menciono los novecientos pesos que también tengo; sólo declaro cien. Sin embargo, sí sería una mentira, el afirmar que tengo mil pesos cuando sólo tengo cien[4].

 Hay frases convencionales que, aparentemente, son mentiras, pero no lo son en realidad porque todo el mundo sabe lo que significan. “No sé” es un ejemplo de esas frases: puede significar dos cosas: que realmente desconozco aquello que me preguntan, o que no estoy en condiciones de revelarlo. Es la respuesta del sacerdote –médico, abogado, pariente- cuando alguien trata de sonsacar información confidencial. Análogamente, es la frase “no está en casa”. “No estar en casa” puede significar que esa persona ha salido efectivamente, o que no recibe visitas. Si un niño al abrir la puerta dice al visitante que su madre no está en casa, no miente; no tiene por qué revelar que su madre está en el baño o en la cocina[5].

El mismo principio se aplica a quien acepta como verídica una historia que se narra como chiste, sobre lo que cualquiera se da cuenta en seguida: si no se aclara que es una mentira jocosa, esta puede convertirse en verdadera mentira.

Otra forma de pecar contra este mandamiento es revelar los secretos que nos han sido confiados. La obligación de guardar un secreto puede surgir de una promesa hecha, de la misma profesión (médicos, abogados, periodistas, etc.), o, simplemente, porque la caridad prohíbe que yo divulgue lo que pueda herir u ofender al prójimo. Las únicas circunstancias que permiten revelar secretos sin pecar son aquellas que hacen necesario hacerlo para prevenir un daño mayor a la comunidad, a un tercero inocente o a la misma persona que me comunicó el secreto. Se incluye en este tipo de pecados el leer la correspondencia ajena sin permiso o tratar de oír conversaciones privadas[6].

Este mandamiento, al igual que el séptimo, nos obliga a restituir. Si he perjudicado a un tercero, por calumnia, detracción, insulto o revelación de secretos confiados, mi pecado no será perdonado si no trato de reparar el daño causado lo mejor que pueda. Y esto es así incluso aunque hacer esa reparación exija que me humille o que sufra un perjuicio yo mismo. Si he calumniado, debo proclamar que me había equivocado; si he murmurado, tengo que compensar la murmuración con alabanzas justas hacia quien murmuré; si he insultado, debo pedir disculpas, públicamente, si el insulto fue público; si he violado un secreto, debo reparar el daño causado del modo que pueda y lo más rápido que sea posible.

El principio que debe movernos, cuando tengamos la tentación de hablar del prójimo, es: no abrir la boca si no es para decir lo que es estrictamente cierto y necesario, en caso contrario, mutis por el foro; nunca hablar del prójimo –aunque digamos verdades sobre él- si no es para alabarle, o, si tenemos que decir de él algo peyorativo, que lo hagamos obligados por una razón grave.

¿Qué manda el octavo mandamiento a los que trabajan en los medios de comunicación social?

El octavo mandamiento manda a los que trabajan en los medios de comunicación social que informen siempre de acuerdo a la verdad, a la libertad y a la justicia, y que respeten la buena fama del prójimo y de las instituciones.

¿Qué sucede con el mentiroso, con el que dice mentiras?

Por un lado, no entrará nunca en el Reino de los cielos, porque Jesús es la Verdad en sí misma: “Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6), y nadie que diga mentiras puede estar delante de Dios. Por otro lado, el mentiroso se hace cómplice del Demonio, llamado por Jesús “Padre de la mentira” o “Príncipe de la mentira” (Jn 8, 44), porque hasta que llegó el Demonio, nunca nadie jamás había dicho una mentira en el cielo. El Diablo dijo una gran mentira, la cual salió de su mente enferma y soberbia: se creyó su propia mentira, cuando al verse en la magnificencia en la cual Dios lo había creado –era el más hermoso de los ángeles-, se ensoberbeció y se creyó que él era Dios, y así fue que, llevado de su soberbia demoníaca, dijo la primera mentira en el cielo -la primera y última, porque nunca más volvió a escucharse ninguna otra mentira más en el cielo-: “¡Yo soy como Dios!”. En ese momento fue que San Miguel Arcángel, al mando del ejército celestial de los ángeles de luz, con un fuerte grito, dijo: “¿Quién como Dios? ¡Nadie como Dios! ¡Fuera del cielo los soberbios y mentirosos!”. Y entonces comenzó la gran “batalla en el cielo”, en donde lucharon los ángeles malos contra los buenos, encabezados por San Miguel Arcángel, descripta por el Apocalipsis (cfr. 12, 7ss), al término de la cual, Satanás y los ángeles apóstatas fueron expulsados del cielo por soberbios y mentirosos, cayendo pesadamente a la tierra, para buscar “a quien devorar” (cfr. 1 Pe 5, 8), es decir, para buscar a quienes inocular su mismo veneno, el mismo veneno que contaminó su corazón angélico, volviéndolo negro y pestilente, el veneno de la soberbia, de la mentira y de la rebelión contra Dios. Jesús describe la caída del Demonio, cuando dice: “Vi caer a Satanás como un rayo” (Lc 10, 18).

Al mentiroso, entonces, además de hacerse cómplice del Demonio, le pasa lo mismo que al Demonio: por decir mentiras, fue expulsado de la Presencia de Dios; de la misma manera, el mentiroso, si dice muchas mentiras, aunque sea pequeñas, pueden llegar a ser un pecado mortal, y eso es, en cierta medida, equivalente a ser apartado de la Presencia de Dios. Además de ser apartado de la Presencia de Dios y además de ser cómplice del Padre de la mentira, el mentiroso se coloca bajo las siniestras alas y las filosas garras del Príncipe de las tinieblas, porque el que dice mentiras, las dice por su propia necedad, o porque ha aceptado la invitación del Padre de la mentira para decirlas.

Las mentiras tienen consecuencias gravísimas; pensemos en lo que le sucedió a Jesús por culpa de los mentirosos: en el juicio injusto en el que lo condenaron a muerte, se presentaron muchos testigos falsos, que dijeron muchas falsedades, y por culpa de esos mentirosos, Jesús fue condenado a muerte. El mentiroso es, por lo tanto, culpable de lo que le suceda a aquel a quien él perjudica con su mentira; pero también es igualmente  mentiroso, el que, sabiendo o sospechando que el testimonio del mentiroso es una mentira, la acepta como si fuera verdad. Esto vale también para los que juzgaron a Jesús y, como jueces inicuos, injustos, aceptaron como verdaderos, los testimonios de testigos falsos: son considerados como mentirosos, y como tales, también son apartados de la Presencia de Dios –en el sentido de que cometen pecado mortal- y tienen la compañía del Príncipe de las tinieblas.

¿Cómo vivir positivamente este mandamiento?

Aplicando, como regla de oro, el consejo dado por Tobit a su hijo Tobías: “No hagas a los demás, lo que no te gusta que te hagan a ti” (4, 14).

Si a alguien no le agrada que lo engañen o que hablen mal de él, entonces debe también procurar de nunca engañar a nadie, ni estar hablando mal de los demás; además, el hablar mal de los demás, o sea, la difamación, la calumnia, el chisme, son pecados de murmuración y pueden llegar a ser pecados mortales. El que difama o calumnia al prójimo, además de confesar su pecado tiene la obligación grave de restituirle la honra y la fama que le ha quitado y en gran medida, eso consiste en hablar bien o decir alguna virtud o algo bueno acerca de la persona a la cual difamó.

La manera de vivir positivamente este mandamiento, no es no solo no decir mentiras ni levantar falso testimonio, sino detestar, con todas las fuerzas del alma, toda clase de mentira, toda clase de engaño, en todo campo, pero sobre todo en el campo de la fe, y es así que debemos rechazar con todas nuestras fuerzas la herejía y el gnosticismo, que desvirtúan la fe de la Iglesia Católica, para reemplazarla por una fe adulterada, que no es la verdadera; además, adherirnos con todas las fuerzas de nuestra alma a la Verdad Encarnada, Jesucristo, Sabiduría de Dios y Verdad divina materializada en una naturaleza humana. Jesús dijo de sí mismo: “Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6), y Él solo es la Verdad Absoluta de Dios, la Revelación del Padre a la humanidad; Él es la Verdad de Dios que nos libera de las tinieblas del error, de la ignorancia y del pecado, porque Él dijo en el Evangelio: “La Verdad os hará libres” (Jn 8, 31), y ésa es la razón por la cual, cuanto más cerca esté de Jesucristo, más iluminado estaré por el resplandor de la Verdad Eterna que es el Cordero de Dios. ¿Dónde está Jesucristo? Está en el cielo, en donde es adorado por los ángeles y los santos, pero también está aquí en la tierra, y en la tierra está en la cruz, en la Eucaristía y en el prójimo más necesitado. Esto quiere decir que, cuanto más cerca esté de la cruz, cuanto más cerca esté del sagrario, cuanto más cerca esté de mi prójimo más necesitado, más cerca estaré de Jesucristo, y de su Sagrado Corazón, de donde brota la Luz Eterna y como esta luz que emana del Corazón de Jesús es la Verdad Eterna de Dios, entonces, viviré iluminado por la Verdad de Cristo, que es la Verdad de Dios.

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[1] Cfr. Trese, 294.

[2] Cfr. ibidem, 295.

[3] Cfr. ibidem, 296.

[4] Cfr. ibidem, 298.

[5] Cfr. ibidem, 298.

[6] Cfr. ibidem, 299.

Los Diez Mandamientos para Jóvenes: Séptimo Mandamiento y Décimo Mandamiento: “No robarás” y “No codiciarás los bienes ajenos”

         El Séptimo Mandamiento de la Ley de Dios dice: “No hurtarás”, y está íntimamente unido al Décimo, que dice: “No codiciarás los bienes ajenos”, así como el Sexto está unido al Noveno. En los dos casos, se nos prohíbe hacer de pensamiento lo que se nos prohíbe en la acción[1]. Esto quiere decir que no sólo es pecado robar, sino también querer robar, desear, tomar o conservar lo que es del prójimo, y esto hay que tenerlo en cuenta para todos los mandamientos: el pecado se comete en el momento en el que deliberadamente se desea o se decide cometerlo; si llevo a cabo la acción, eso agrava la culpa, pero el pecado ya está cometido igualmente. Por ejemplo, si decido robar algo cuando se me presente la ocasión, pero esa ocasión nunca se presenta, aunque no robe lo que tenía planeado, el pecado ya está cometido igualmente[2].

         El Séptimo Mandamiento –y en forma conexa, el Décimo-, prohíben el acto exterior de apropiarse alguien de la propiedad ajena; al mismo tiempo, este mandamiento nos hace considerar y respetar lo que se llama “el principio de la propiedad privada”. Además, prescribe el respeto y la promoción de la dignidad de la persona humana en materia de bienes materiales y económicos y exige ciertas virtudes: la justicia, la caridad, la templanza.

El Séptimo Mandamiento exige, en su parte positiva, que practiquemos la virtud de la justicia, que consiste en “dar a cada uno lo que le es debido”. Este mandamiento se quebranta por el pecado de robo, que consiste en tomar los bienes ajenos sin violencia –hurto- o con violencia –rapiña-. Hay casos en los que tomar bienes ajenos parece un robo, pero no lo es, y para eso tenemos que tener bien en claro qué es robar: robar es “tomar o retener voluntariamente contra el derecho y la razonable voluntad del prójimo lo que le pertenece”. Pero si alguien toma un bien sin quebrantar el derecho ni la razonable voluntad del prójimo, entonces no es robo, aunque lo parezca. Por ejemplo, cuando alguien toma un bien para salvar su vida: el hambriento que toma un pan, no roba; el perseguido que toma un coche o un bote para salvar su vida de sus perseguidores, no roba, y esto porque el bien de la vida es superior al bien de la propiedad.

         Con respecto a “tomar prestado”, en algunos casos, comete pecado de robo quien toma un bien “prestado”, aunque piense devolverlo algún día, como por ejemplo, puede suceder con un empleado que “toma prestado” de la caja. No robo si, por ejemplo, “tomo prestado” unas herramientas del vecino, aprovechando su ausencia, porque sé que me las prestaría; sin embargo, sí es inmoral “tomar prestado” un bien al cual mi prójimo no me lo prestaría.

         Otras maneras de quebrantar este mandamiento de “No robar”, es, por ejemplo, el no cumplir con la parte pactada de un negocio, de modo voluntario, y que esto cause un daño o perjuicio al prójimo. También es robar el incurrir en deudas que se sabe que no se podrán pagar, y también lo es el destruir deliberadamente la propiedad ajena.

         Engañar y privar a otro de sus bienes por este medio, también es una forma de robar, y se conoce como “defraudación”. Entra en este tipo de delito los que alteran las balanzas, o los sistemas que miden el peso, la medida o los cambios, todo lo cual se hace con la clara intención de estafar al cliente. Por ejemplo, un verdulero que altere a su favor la balanza con la cual pesa su mercancía; un taxista que modifique el cronómetro para que cobre más de lo que se debe, etc. También es defraudación –y por lo tanto, robo-, vender productos de menor calidad, sin alertar a quien los está comprando que son de menor calidad que lo que se ofrecía; defrauda y roba quien vende productos adulterados, o con márgenes exorbitantes de ganancias. Otra forma de fraude es también no pagar el salario justo, y esto es por parte del patrón; por parte del obrero, comete fraude si hacen pereza el día de trabajo, sin rendir lo que deberían, o si dañan intencionalmente la maquinaria o los bienes del patrón o de la empresa en la que trabajan[3].

         También los empleados públicos cometen fraude cuando, a cambio de favores políticos, aceptan sobornos, traicionando así la confianza de quienes lo eligieron o designaron. Por ejemplo, un inspector de tránsito que, por causa del soborno recibido, deje pasar vehículos que no pueden circular, debido a su mal estado; en este caso, se hace culpable también de los accidentes que puedan ocasionarse debido a su corrupción.

         Otra forma de robar es comerciar bienes cuya procedencia es a su vez el robo: a los ojos de Dios, quien recibe bienes robados, es tan culpable como quien cometió el robo, es decir, es tan culpable como el mismo ladrón. También roba quien se apodera de “objetos hallados”, sin preocuparse por averiguar acerca de su dueño y a su vez, el dueño, si no recompensa el gasto ocasionado por la devolución del bien perdido, a aquel que hizo el trabajo de buscarlo, también comete fraude o robo.

         Con respecto a si lo robado es causa de pecado mortal o venial, no se puede establecer una regla fija; sólo se puede hablar de modo general y decir que el robo de poco valor es pecado venial, mientras que el robo de un bien de mucho valor, será pecado mortal. La gravedad del pecado –mortal o venial- depende sobre todo del valor real del objeto implicado: por ejemplo, si alguien roba un peso, es un pecado venial; pero si alguien roba una Hostia consagrada, es un pecado mortal, agravado por el sacrilegio.

         Sea como sea, quien comete el pecado de robo, no sólo debe arrepentirse de haber robado, sino que debe confesarlo, reparar la injusticia y no volver a cometerlo.

         Para que exista un verdadero dolor de los pecados, el que se confiesa debe incluir la intención de reparar tan pronto sea posible (aquí y ahora, si se puede) todas las consecuencias provocadas por la injusticia del robo. Si no existe esta disposición, el Sacramento de la Penitencia no es eficaz para quien se confiesa, y si el ladrón muere habiendo cometido con el robo un pecado mortal, y no tenía intención de reparar el daño, muere en estado de pecado mortal.

         Incluso los pecados veniales de injusticia no pueden perdonarse si no se restituye o no se hace el propósito sincero de restituir. Quien muere con pequeños hurtos o fraudes sin reparar, comprobará en la dureza de las penas del Purgatorio, lo caro que costaban esas “avivadas”. Los pequeños hurtos, si se dan en una serie continuada de ellos en un corto periodo de tiempo, constituyen pecado mortal cuando el monto total alcance a ser materia grave pecaminosa.

         Con respecto a la restitución, si no se puede restituir al dueño, porque ya murió o no se lo encuentra, se debe restituir a sus herederos; si tampoco es posible, se deben entregar todos los beneficios de la restitución a instituciones de caridad, de beneficencia, etc., porque nadie puede beneficiarse de una injusticia[4]. No se exige que el restituyente exponga su injusticia y arruine con ello su reputación: puede restituir anónimamente, por correo, por medio de un tercero o por cualquier otro sistema que proteja su buen nombre. Tampoco se exige que una persona se prive a sí misma o a su familia de los medios para atender las necesidades ordinarias de la vida para efectuar esa restitución. Además, debe devolverse al propietario el mismo objeto que se robó, junto con las ganancias naturales que hubiera obtenido con éste: por ejemplo, las terneras, si lo que robó fue una vaca.

         Para los que están “tentados” por el robo, o para los que envidian los bienes ajenos, es conveniente que mediten lo que decía San Basilio (329-379) en el siglo IV: “Es del hambriento el pan que tú retienes; es del desnudo el vestido que guardas escondido; es del que está descalzo el calzado que se enmohece retenido por ti; es del necesitado el dinero que tienes amontonado. Por eso, tú te haces responsable del mal que le viene al necesitado a quien puedes ayudar”.

         Y no solo se hace responsable de ese mal que le sobreviene al prójimo sino que, lo peor de todo, arriesga la salvación eterna de su alma por un bien que hoy brilla como el oro y mañana se enmohece y se arruina para siempre, y que no puede dar ninguna satisfacción, porque si es obtenido ilícitamente, el placer de tener lo robado se atenúa o neutraliza por la voz de la conciencia que le dice al ladrón: “Eso no es tuyo, ¡devuélvelo!”.

         Por último, para saber cómo cumplir positivamente estos dos Mandamientos de la Ley de Dios, no podemos dejar de hacernos la siguiente pregunta: ¿cómo se comportaba Jesús ante las riquezas? Porque Jesús es nuestro modelo y nuestro ideal para cumplir todos y cada uno de los Mandamientos de Dios. Para poder responder a esta pregunta, es necesario entonces contemplarlo a Jesús en la pobreza de la Cruz, porque allí nos dará la medida exacta del valor de las cosas materiales, de manera tal de no apegar el corazón a estas cosas, ni tener envidia por los bienes de los demás.

         En la Cruz, Jesús es sumamente pobre; lo fue toda su vida, porque aun siendo Él el Creador del universo, eligió nacer en el seno de una familia pobre y crecer en un pueblo pobre, para morir más pobremente todavía. Con su pobreza, desde su Nacimiento en una cueva para animales, hasta su Muerte en la Cruz, Jesús ya nos está diciendo algo con respecto a los bienes materiales: no apegues tu corazón a ellos, ni los desees. Pero es en la Pobreza de la Cruz en donde la pobreza de Cristo se hace máxima: en la Cruz, Jesús no posee nada material que le pertenezca y todo lo que tiene, lo tiene porque se lo ha prestado Dios Padre, o su Madre, la Virgen, y se lo han prestado, en tanto y en cuanto sirven para salvar a las almas y conducirlas al Reino de Dios. En efecto, es así: de todo lo que es material en la Cruz, no le pertenece nada, porque se los ha prestado Dios Padre: el mismo leño de la Cruz; los clavos de hierro que perforan sus manos y sus pies; el letrero que dice: “Jesús Nazareno, Rey de los judíos”; la corona de espinas que atenaza y desgarra su cuero cabelludo, haciéndole brotar abundante Sangre, con la cual salvará a las almas; nada le pertenece, porque todo es de Dios Padre, incluida la lanza con la cual el soldado Longinos le atravesó el Costado, una vez que Jesús ya estaba muerto. De la ropa que lleva puesta, es despojado de su túnica inconsútil, tejida por su Madre, la Virgen, antes de subir a la Cruz, y cuando está ya en la Cruz, solo posee una prenda de vestir, con la cual se cubre su humanidad, y según la Tradición, es el velo de su Santa Madre, que con el Corazón rasgado por el dolor, contempla a su Hijo agonizando en el Calvario. Entonces, nada material tiene Jesús en la Cruz, porque quiere enseñarnos que nada material habremos de llevarnos a la otra vida, y que los bienes materiales, si no sirven para ganar el cielo, no sirven para nada, solo para ser dejados al pie de la Cruz.

La contemplación de Cristo crucificado, nos hace apreciar los bienes materiales en su verdadera dimensión: sólo valen en cuanto sirven para alcanzar el cielo. Además, la Cruz nos enseña que si Jesús se hizo pobre de bienes materiales, fue para enriquecernos con la riqueza de los verdaderos bienes, los verdaderamente valiosos, los que realmente tienen valor a los ojos de Dios: su divinidad, su Amor y su Misericordia.

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[1] Cfr. Leo J. Trese, La fe explicada, Ediciones Logos, Rosario 2013, 287ss.

[2] Ibidem.

[3] Ibidem.

[4] Ibidem.

Los Diez Mandamientos para Jóvenes: Sexto y Noveno Mandamientos: “No cometerás actos impuros”; “No desearás la mujer de tu prójimo”

         Para apreciar la belleza de estos Mandamientos, que en su parte positiva buscan la pureza del cuerpo y del alma, es conveniente meditar acerca del pasaje de la Escritura en donde se habla acerca del cuerpo humano como “templo del Espíritu Santo”: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?” (1 Cor 6, 19).

         Esta pertenencia del cuerpo al Espíritu Santo se debe a la acción de la gracia santificante, por el Sacramento del Bautismo, y para comprender mejor de qué manera  el Espíritu Santo es Dueño del cuerpo, podemos hacer una analogía con un templo material, en cuyo interior se encuentra Jesús Eucaristía en el sagrario: así como Jesús Eucaristía está en el sagrario, y así como el templo en el que Jesús Eucaristía, Presente en el sagrario, le pertenece a Jesús Eucaristía, así, de la misma manera, el Espíritu Santo, está Presente, en Persona, en el cuerpo, que es su templo, en virtud del Sacramento del bautismo. Entonces, si al templo material, en el cual se encuentra Jesús, hiciéramos entrar –hipotéticamente- animales de todo tipo –vacas, cerdos, gallinas, caballos, toros, etc.- y los encerráramos por varios días, sin darles de comer y sin darles atención de ningún tipo, al cabo de unos días, el templo se encontraría todo lleno de estiércol y de orina, porque los animales, obviamente, harían sus necesidades fisiológicas en el templo; esto, sin lugar a dudas, constituiría una profanación del templo y un ultraje a la Presencia sacramental de Jesús Eucaristía, que se encuentra en el sagrario, porque nosotros no podríamos decir: “Yo hago en el templo lo que quiero, porque el templo es mío”. No, no podemos hacer eso, porque el templo no es nuestro; el templo es de Jesús, que se encuentra en Persona, en el sacramento de la Eucaristía, en el sagrario, y si nosotros hacemos entrar animales y dejamos que hagan sus necesidades fisiológicas en el templo, o dejamos que se apareen en el templo, estamos profanando el templo, que es un lugar sagrado, y que no nos pertenece, porque es de Jesús. Análogamente, pasa con nuestro cuerpo: no podemos decir: “Yo hago lo que quiero con mi cuerpo”, porque no es nuestro, sino del Espíritu Santo; no podemos profanarlo con actos impuros, ni con relaciones sexuales pre-matrimoniales o contrarias a la naturaleza, porque en nuestro cuerpo inhabita el Espíritu Santo, por el sacramento del Bautismo, y Él es el Dueño de nuestro cuerpo, y si hacemos esas cosas, profanamos nuestro cuerpo, templo del Espíritu, y lo ultrajamos a Él, Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

         Lo mismo vale para el alcohol, las drogas de todo tipo, la pornografía, los pensamientos impuros, las acciones deshonestas, y CUALQUIER tipo de relación sexual que no sea la relación entre el varón y la mujer (es decir, bendecida por el sacramento del matrimonio y siempre que sea de modo natural y por lo tanto, abierta a la vida): si alguien entrara en un templo material, en el que se encuentra Jesús en el sagrario, en la Eucaristía y, no obstante la Presencia de Jesús en la Eucaristía, derramara a lo largo y ancho del templo, cientos de litros de vino, de whisky, de bebidas alcohólicas de toda clase, y se pusiera a fumar marihuana, cocaína, crack, y drogas de todo tipo, y luego se pusiera a proyectar videos pornográficos, utilizando el altar para colocar allí una pantalla de cine, todo eso sería, indudablemente, un horrible sacrilegio y un ultraje que clamaría al cielo y que exigiría la más inmediata reparación, antes de que la Justicia Divina descargue todo el peso de su Ira sobre el culpable de semejante blasfemia y profanación del templo de Dios. Pues bien, esta horrible profanación de un templo material, que sucedería en un hipotético caso, en un templo material, si alguien, que estuviera fuera de sus cabales decidiera entrar en un templo y decidiera comenzar a vaciar cientos de litros de alcohol, desparramándolos por el piso, y luego comenzara a fumar decenas y decenas de cigarrillos de marihuana y a inyectarse drogas de todo tipo, y además comenzara a proyectar pornografía en una pantalla de cine, y en el colmo de la blasfemia, se decidiera a tener relaciones en el mismo templo, y todo esto en Presencia del Dueño del templo, que es Jesús en la Eucaristía, Presente en el sagrario, toda esta horrible profanación, narrada imaginariamente, es lo que sucede, sin embargo, en la realidad, cientos de miles de veces al día, toda vez que un católico se embriaga, se droga, consume pornografía y tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio: sucede toda vez que los católicos profanan su cuerpo, que es templo del Espíritu Santo, consumiendo alcohol en exceso, drogándose, consumiendo pornografía, y teniendo relaciones fuera del matrimonio, o cometiendo actos impuros.

         Todo esto sucede por no tener en cuenta que el cuerpo no nos perteneces, sino que le pertenece a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo: “Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo” (cfr. 1 Cor 6, 19).